在永远赤的衰老女人孟虹边，耸但是颓败的芒市城墙上涂写着白漆方

格打底，黑字的标语。其中有一条是「民主大法好！」，另一侧的一条是

「打倒中国帝国主义！」。孟虹本人在她的手腕被铁丝穿透捆扎，用的铁钉

拉伸系之后，不得不摆开一个僵直的伸臂分的形状，同样倚靠在这堵延

伸十多公尺就已经崩坏殆尽的墙面上。孟虹周围站有一些义愤的示威者，这些

自由训练营的士兵们都已经换上了山区农民的服装，以此表现他们都是激于时局

变革的普通群众，正在自发地走上街表达他们争取民主的意愿。

他们事先印制了传单和招贴画，上边列举了国生活的各优越之，招贴

画上地绘制了穿着黑丝袜的女。「你只要拥有一只国鸭，你就能梦到

这一切！」画面的正上方如此写。阿栋们并且随机地向经过的路人赠送会沙沙

作响的塑料鸭，上面缀有星条旗样的装饰。芒市直到那时仍然是军的，当

地驻军派一整队士兵在现场维持秩序，那显然代表了他们的支持态度。

虽然军队理地方事务和民主的相关十分值得怀疑，不过政治是一个需要

经常更换幕布的舞台，应时顺便才能游刃有余。第一，国的大是的，第二，

蔓昂的距离是远的。蔓昂的军事政变使控制外省和边区的军阀受到鼓舞，那就是

他们也可以使用自己手中的军事力量，争取更多的权力和利益。如果民主自由这

时髦的招牌有些用，那么把它举起来挥舞一也没有什么不可以。

事至如此，被示众的女人孟虹显然已经和所有这些毫无关系。不过这当然只

是另一个关于布景的问题。首先她是被邪恶的敌人派遣来，破坏我们丽新世

界的，女坏的谋现在已经被彻底揭穿，在光天化日之了。第二，除了

勇于斗争之外还要善于斗争，孟虹是一个必要的形象思维，她的角设计意在表

明敌人的行为是无耻的，而她们的场必将是可悲的。总而言之团结同志必须要

有一个一可见的敌人。实际上她就是一个在广告学说中引受众的渲染暴力和

的看，可以使经过的人群停步驻足，观望一个本来几乎肯定会被他们忽略

掉的无聊政治新闻。中局并不是白白的派来了一个心战专家。与十二年前英国

人和印度人那样暗沉重，酷烈萧杀的局面相比，现在是２０世纪６０年代了，

新的阶级斗争已经包有更多的现代传媒元素。

在所有的广告业务中，受众们的心理期望总是被不断地刺激到更的阈值。

项目的盘者阿栋承受了很大的心理压力。他不得不尝试着到更好。阿栋付钱

在城墙门大量收购活蛇，卖从速。蛇被电打击了一天，又往女人里

浅浅的冲撞了一天，到了晚上都已经变得半死不活，每天都需要更换新血。听

到这样挣钱机会的农民奔走相告，每天给阿栋用麻袋和细渔网装来更多的火赤

炼，土狗，小蚺蛇和着四条的蜥蜴。土狗蛇是有毒的，都被兵们扔到一边

砸碎了脑袋。在最初的新鲜劲过去之后，大多数的示威扮演者们对周围四堆

积的这些肢扭动，嘶嘶作响着的爬虫已经恶心透了，而且他们还得理死蛇的

尸，给孟虹的竹笼换活蛇，那些可怕的条动一直挣扎着想要往任何破坏

它们安静的坏人手上咬一。为了电击能够发挥效力，他们还要记得经常往笼

里浇保持度——孟虹的和神都正在渐渐地对蛇的产生适应，不再

总是了，她可真的拥有一条变不惊，勇于接受任何新生事的老。

在北，一个学习杀人学问的训练班会聚集起很多抱负远大的年青人，他们

行动果断，思维捷，而且他们也会来自很多的地方。阿栋的班里有果敢地方的

汉人，中国人，泰国人，阿栋现在兴趣的是一个肤黛黑，鼻梁耸的印度人

达威。和其他学员很不一样的是，达威不仅仅是不怕蛇，他甚至可能是它们。

考虑到他生的祖国，这倒也不是件有多奇怪的事。

达威说，蛇是好的动，你们砸他的太残忍了。蛇是娃大神的好。

他亲切自然地握住一条俗名叫土狗的蝮蛇脖颈，把那东西举到嘴边撅了撅嘴，

大家差以为他真的要亲它一了。然后他把蛇扔到地，眨之间就用伞兵刀

剖开了它的肚。

事在得到了达威的帮助以后发展很快。达威可以赤手抓起很条的各蛇

类往竹篓里装，他也不在乎顺带着把竹篓挂到女人去。他在女人的各

安排了更多关于蛇的节。现在有两条翠青蛇正在示众女人赤的脯上不屈

不挠地盘旋纠缠，它们的尾被小钉钉在了那块关于女蛇的木牌表面上，达

威确定它们能够毫无问题的活上一天时间。招牌的表面还趴伏着另外两批动

堆成的块件，她们是凹凸松散，又宽又扁的，因为过分杂缺损而不太像是女

人的房

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