而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而之首。前识者，之华，而愚之始。是以大丈夫其厚，不居其薄；其实，不居其华。故去彼取此。

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万得一以生，侯王得一以为天正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万无以生将恐灭，侯王无以贵将恐蹶。故贵以贱为本，以为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？

故致数舆无舆，不琭琭如玉，珞珞如石。

反者之动，弱者之用。天万生于有，有生于无。

上士闻，勤而行之；中士闻，若存若亡；士闻，大笑之。不笑，不足以为。故建言有之，明若昧，若退，夷若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大晚成，大音希声，大象无形，隐无名。夫唯，善贷且成。

生一，一生二，二生三，三生万。万负而抱，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。梁者不得其死，吾将以为教父。

天之至柔，驰骋天之至。无有无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天稀及之。

名与孰亲？与货孰多？得与亡孰病？是故甚必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以久。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜。清静为天正。

天有，却走以粪。天无，戎生于郊。罪莫大于可；祸莫大于不知足；咎莫大于得。故知足之足，常足矣。

不，知天；不窥牖，见天。其弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

为学日益，为日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天常以无事，及其有事，不足以取天。

圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天怵怵，为天浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

生死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无

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