第三十三章　　　　萨满巫歌

十月初的时候，弘历终于从盛京启程，向北京去，十月二十五这一天返回北京，一看这天气，还是不雨，也不知这个冬天会不会雪，倘若今冬不雪，要担忧的便不仅是旱继续持续的问题，也要忧虑明年会不会爆发蝗灾，那可就非常麻烦了，简直雪上加霜……唉，这个时候发现“雪上加霜”这个词也未必就完全的不好，现在想要天上降雪来，都看不到影呢。

就这样担忧着担忧着，一边还要疏散难民，发动复耕，时间终于来到乾隆九年的三月，果然如同之前所预料的最坏况，还是不雨，政府自然是要安排救灾，除此以外，皇之中倒是也没闲着，请了满洲很厉害的萨满，就在坤宁中摆起了神坛。

坤宁的西间，一个三十几岁的萨满巫师正在那里舞动着，她上着一件红衣，上着红绸白貂的神帽，神帽周围缀有许多彩的飘带，飘带尾端挂着小铃铛，铃铛越多，说明萨满品级越，这一位巫师的帽上满满地都是缀着的铃铛，起来铃铃作响；那帽前面还镶有一个小铜镜，叫护镜，闪闪发亮的，在光线的映，显得她的整张脸都在发光。

萨满腰间一条宽宽的腰带，面的神裙一条一条的，上面绣着许多动，比如青蛙、蛇、蜘蛛、乌、狐狸，这一行着实鲜亮，况且那萨满起神舞，腰间的铜铃随着节奏不住地响着，手中的抓鼓伊姆钦咚咚地敲响，周围人群肃穆，在这样的氛围之中，那鼓声和铃声便有一摄人心神的力量，专注地听得稍久一些，便觉自己的魂魄仿佛要离开，另一个世界。

那萨满原本相貌平凡，宽宽的脸，眉大，鼻梁不是很，整个人都显得十分敦实，然而此时她的那一张脸上却仿佛笼罩着神光。

萨满中唱着古老的歌，褚绣恍然间便想起，徐灿有一首生病时候写的诗，里面说“异俗移人信巫”，想来就是指的萨满，不知徐灿重病的时候，有没有请萨满来过神；从前琼古里尔哈还在京中的时候，曾经和自己说过，弟书的调除了采用当时的俗曲，还用了一些萨满巫歌，这时自己才想到，难怪那调一蹦一蹦的。

此时萨满正在请求天神降雨，那天神叫阿布卡赫赫，乃是天穹至的主神，她用太河洒在上，穿九彩鸟羽战裙，打败了恶神耶鲁里，是永远不死和不可战胜的天母；然后又祷告地母那吉额姆，那吉额姆上搓来的碎泥，化作了山石树木，她的汗化作了清泉，褚绣觉得，这个传说与夸父追日最大的不同就是，夸父最后累死了，与手杖变成了山川草木，然而那吉额姆在神话之中却还活着的。

褚绣并不追求那样的壮烈，他觉得能好好地活来是还很重要的，虽然夸父是一个非常有志向的人，令人钦佩。

中连续举行萨满请神的仪式，坤宁中整天鼓铃巫歌声不断，以此安抚民心，到了五月中旬，天上终于了一场大雨，缓解了旱，这一场雨来之后，就连弘历也不由得念了一声佛，“阿弥陀佛哦”，总算是了雨，否则倘若有人趁此机会造谣生事，说自己无德，甚至质疑满清政权的正统，那可就非常危险了，每当爆发天灾瘟疫，便是一个王朝最危险的时候。

弘历没少读史书，自幼的教育便是在经史集里面泡大的，他可是知每当发生大规模的旱蝗灾，又或者是天伤寒大瘟疫的时候，便会有各谶纬谣传来，挑动着造反

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>