&&&&乐连正都不肯走了，我哪儿能不气？！”

钟元听到这，梗着脖，就想与他对着辩驳一顿，却被陆辞不疾不徐地拦住了：“钟伯所言差矣。”

尽陆辞算是半个自己看大的侄辈，但两人间不论本事还是地位，都有着云泥之别，对这十分明白的钟父虽迫不及待地要教训钟元一顿，闻言还是姑且忍住了：“陆郎何此言？”

又补充：“我知你与他素来亲近，可别碍于面帮他圆话了。”

陆辞笑着摇摇：“钟兄若真是胡闹，攸关他前程的大事，哪怕他要与我断，我也定会拦着，如何会为了过往面，就去纵他？还请钟伯沉心静气，听我说上几句。”

钟伯狠狠地瞪了钟元一，气，将姑且放在一边，摆洗耳恭听状：“贤侄请讲。”

陆辞莞尔：“首先，伯父将球鞠之戏视作上不得台面的玩耍，就有不妥之。最早有《战国策》等书皆载，蹴鞠自战国时便已盛行，且非是作为哗众之戏，而是与练兵习武有关。班固所著之《汉书艺文志》中亦有《蹴鞠二十五篇》，人称“兵技巧十三家”，也是列于兵书类……”

陆辞不开则已，一开就引经据典，条理清晰，迅速就将在座本没读过他中的钟家父母镇住了。

蹴鞠若真与兵家练武有关，且陆辞还说了，当朝太祖也甚喜蹴鞠之戏，曾命人绘制君臣同戏的《蹴鞠图》的话，那他们方才一直持以轻蔑的态度，让别人知晓后，岂不得生是非来？

钟父斟酌片刻，还是将征询的目光，瞥向了最后可能读过陆辞所提的那一串串书目的钟元。

真是这样？

钟元一脸肃穆地了。

——他记得个啊。

作者有话要说：　　注释：

我国古书上称踢足球为“蹴鞠”，或作“蹙鞠”、“踢鞠”，意为脚踢球的玩意。这与古代习武练兵有关。据《战国策》等书记载，足球活动在战国时已盛行。西汉初年，汉祖刘的父亲刘太公就是沛县丰邑的足球迷。刘当皇帝后，还在京城安仿照丰邑的式样造了“新丰城”，里面有踢足球的设施，以供他父亲和球迷们游戏。

汉王朝以足球练兵，皇里的校场就是足球场，名曰“鞠城”。刘本人也是足球好者。班固的《汉书?艺文志》著作有《蹴鞠二十五篇》，称“兵技巧十三家”，列于兵书类，说明足球与军事训练的密切关系。此书虽佚，但它表明汉代踢足球不仅很普遍，而且有了总结踢球技术的专著。东汉李尤所撰《鞠城铭》写明球队的建制和裁判规则。

大上说，先秦至李唐以前，足球偏重于练兵，故两军对阵，竞赛剧烈，运动量大，对士兵健康、习武大有好，为帝王们所重视和提倡。

不过至唐、宋时期，足球活动有很大的演变和发展。唐代的足球对抗赛，现球门（即在足球两端各竖两竹竿和木，上面加网）。宋承唐制，但又有改。宋代足球赛是两队攻一个球门，球门不在地上，而是在场地中间竖两约三丈多的木杆，中间有一个直径一尺左右的圆形球门，用各彩绸结扎装饰，称“风”。比赛时，还奏特定的音乐。一般说来，唐、宋时的足球活动仍然是对抗赛，但由于唐代兴起更富有军训意义的

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